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6.
CUARTO PARADIGMA: DEL CAMBIO CUALITATIVO En este modelo se mencionarán a algunas características de los tiempos actuales que muestran la innovación en todos los aspectos de la vida, en la vida cotidiana, en las ciencias, etc. José Ortega y Gasset con relación al nuevo paradigma iniciado por el progreso tecnológico en la información opina que: “Ya no se trata de un cambio en el mundo, sino el mundo que está cambiando”. Es desde luego el Primer Paradigma el que ocupa más nuestra atención. El ser considerados redundantes, desechables, etc. es consecuencia de pensar de una manera parcial, rigiéndose por una sola ciencia, en este caso la economía: “Los seres humanos ya no podemos ser objeto de estudio de los libros fraccionarios, ni de las teorías reduccionistas que parcelaban nuestra naturaleza hasta convertirla en objeto de una ciencia de retazos” (Jenieffer Stover, Educación y Desarrollo Humano. Universidad San Francisco de Asís, La Paz - Bolivia). Sería también hora de poner al consumismo en el lugar que le corresponde, pero eso tiene que ser un producto que la evolución de hombre, en el nuevo paradigma que se plantea. De la filosofía de Lao Tse se desprende también que "el camino" las formas de lograr un objetivo, el meollo de cualquier ciencia, aún en sus etapas más avanzadas, están en alguna parte para descubrirlas y que sobre todo en las ciencias sociales, para encontrar esos caminos es mejor adaptarse a las circunstancias, la naturaleza de las cosas, de los seres. Todo esto parecería como una maquinaria que funciona casi automáticamente, neutral, independiente de nuestros deseos e intereses. Las herramientas económicas, (como el Monetarismo o el Estructuralismo, o la Curva de Phillips, para poner un ejemplo) son eso, herramientas, neutrales, que pueden ser utilizadas de acuerdo a las circunstancias. ¡El hombre les pone color político!. Es
interesante anotar como el Partido Socialista francés de
Mitterand y el Partido Socialista Obrero Español, utilizaron
herramientas económicas consideradas "neoliberales",
porque las circunstancias así lo exigían, y les fue
muy bien con ellas. Un caso más cercano a nosotros, de flexibilidad
en la política, se presenta en el Sub Paradigma Uno (Anexo
Uno). "... La historia de la época moderna, al menos al nivel de la mente” – continúa – “es la historia del desencantamiento continuo ", para llegar luego a la conclusión de que "la conciencia científica es una conciencia alienada, y no hay una asociación extásica con la naturaleza, más bien hay una total separación y distanciamiento de ella. Sujeto y objeto siempre son vistos como antagónicos.... Todo es un objeto ajeno distinto y a parte de mi. Finalmente yo también soy un objeto, también soy una cosa en un mundo de otras cosas iguales e igualmente insignificantes y carentes de sentido. Este mundo no lo hago yo: al cosmos no importo nada y no me siento perteneciente a él. De hecho, lo que siento es un profundo malestar en el alma". “¿Que significa... este desencantamiento?. Significa que el paisaje moderno se ha convertido en el escenario de la " administración masiva y violencia desenfrenada ", un estado de cosas claramente percibido por el hombre corriente. La alienación y la futilidad que caracterizaron las percepciones de unos pocos intelectuales a comienzos de siglo han llegado a dominar, al final de este siglo,(XX), la conciencia del hombre común. La mayoría de los trabajos son idiotizantes, las relaciones vacías y transientes, la pista de la política absurda. En el vacío creado por el colapso de los valores tradicionales, tenemos algunas revitalizaciones evangélicas de tipo histérico, conversiones masivas a la iglesia del reverendo Moon, y un gran retraimiento hacia la evasión que ofrecen las drogas, la televisión y los tranquilizantes. También tenemos la búsqueda desesperada de terapia, en estos momentos una obsesión nacional, en la que millones de estadounidenses tratan de reconstruir sus vidas sumidos en un sentimiento profundo de anonimato y desintegración cultural. Una época que tiene por norma la depresión es en verdad una época oscura y triste. Tal vez nada es más sintomático de este malestar general que la incapacidad que han demostrado las economías industriales de proveer empleos significativos." Berman, olvida sin embargo un elemento positivo que con el tiempo aportará mucha luz, a todo ese oscuro panorama que nos pinta él mismo, elemento que además, da un sentido de Libertad y que constituye el más importante factor de un cambio cualitativo en la educación de las futuras generaciones y que divide la historia actual en antes y después del mismo. Se trata de lo positivo del progreso tecnológico en el área de la información que permitirá, si se maneja bien, como se irá haciendo, por un proceso de evolución natural, nada menos que la democratización del conocimiento, el que ahora sea posible conocer todo, literalmente todo, con todos los riesgos que esto implica y con los razonamientos que nos llevan a pensar en la necesidad de un desarrollo integral, también ético y sobre todo ético del ser humano. Después de todo, si queremos ver el panorama desde un angustiante punto de vista Kafkiano, también somos libres de hacerlo, sin embargo hay en lo que dice Berman bastantes cosas muy actuales y muy ciertas: Continúa Berman: "Herbert Marcusse describía las clases asalariadas en los Estados Unidos como " unidimensionales". " Cuando las técnicas se convierten en la forma universal de producción material ", escribió " esto circunscribe una cultura en su totalidad; proyecta una totalidad histórica - un mundo ". Se puede hablar de alienación como tal porque ya no hay un sí-mismo que alienar. Hemos sido todos comprados, hace tiempo que todos nos hemos vendido al sistema y ahora nos identificamos completamente con él. " la gente se reconoce a sí misma en sus bienes " concluía Marcusse; " se han convertido en lo que poseen”.“... El hombre consume porque está angustiado y cree que esta angustia se puede mitigar con los bienes materiales..... Sin
embargo, el mantenerse libre del sistema no es una opción
viable. A medida que el pensamiento tecnológico y burocrático
invade los rincones más profundos en nuestras mentes, la
preservación de un espacio psíquico se ha tornado
en algo casi imposible. Los así llamados " candidatos
de alto potencial " para posiciones ejecutivas en corporaciones
estadounidenses que han recibido generalmente un tipo de educación
especializada superior en que se les enseña a comunicarse
persuasivamente, a facilitar la interacción social, a leer
el lenguaje corporal y otras cosas parecidas. Esta disposición
mental es luego llevada a la escena de las relaciones personales
y sexuales. Uno aprende así por ejemplo, como descartar amigos
que pueden ser obstáculos en nuestra carrera y establecer
nuevas relaciones que puedan ayudarnos en nuestro ascenso. La esposa
del empleado también es evaluada como un riesgo o una ventaja
en términos de su destreza diplomática. Y para la
mayoría de los varones en las naciones industrializadas,
el acto sexual en sí mismo se ha convenido literalmente en
un proyecto, un asunto que consiste en utilizar las técnicas
adecuadas para alcanzar la meta prescrita y así ganar la
aprobación deseada". El placer y la intimidad
se ven casi como un impedimento. Pero una vez que el ethos de la
técnica y de la administración han invadido las esferas
de la sexualidad y la amistad, literalmente no dejan lugar donde
esconderse. Así resulta que " el muy difundido
clima de ansiedad y neurosis " en que estamos inmersos es inevitable.
Figura 1. Diagrama esquemático de la interacción sana, según R.D. Laing (de Laing: El Yo Dividido). Estos
bosquejos del paisaje psicológico interno dejan al descubierto
las maquinaciones del sistema. En un estudio que oficialmente trataba
de la esquizofrenia, pero que en su mayor parte era un perfil de
la psicopatología de lo cotidiano, R.D. Laing, explica cómo
el Yo llega a dividirse de la psiquis creando falsos si-mismos,
en un intento de protegerse de estas manipulaciones. Si fuéramos
a caracterizar nuestras relaciones habituales con otras personas,
podríamos (como una primera aproximación), describirlas
cómo están en la figura 1, aquí tenemos al
si-mismo y al otros en una interacción directa, relacionándose
con el otro de un modo inmediato. Como resultado la percepción
es real, la acción es significativa y él si-mismo
se siente corporeizado, vital, (encantado). Pero cómo se
insinúa claramente en la discusión arriba, tal interacción
casi nunca ocurre. Para nadie somos " enteros " menos
aún para nosotros mismos. Más bien nos vemos en un
mundo de progreso sociales, de rituales interaccionales y juegos
complejos que nos obligan a proteger el sí-mismo desarrollando
lo que Laing denomina el "falso sistema de si-mismo"(false
self system).
Fig.2. Diagrama esquemático de la interacción ezquizoide según Laing (de El Yo Dividido). En la figura 2, el si-mismo se ha dividido en dos: el si-mismo "interior" se retira de la interacción permaneciendo como un observador científico, mientras que el cuerpo - que ahora es percibido como falso o muerto (desencantado) – es el que se relaciona, en forma falsa o simulada, con el otro”. “... en Estados Unidos..... Hay actualmente una tasa... de suicidios en el grupo de niños que va de 10 a 17 años de edad y entre 1966 y 1976 los suicidios de adolescentes se triplicaron a casi 30 al día. Más de la mitad de los pacientes en los hospitales mentales estadounidenses son menores de veintiún años. Una evaluación de niños de 9 a 11 años en la Costa del Pacífico efectuada en 1977 mostró que casi la mitad de los niños eran consumidores habituales de alcohol, y que un buen número de ellos llegaba regularmente a la escuela en estado de ebriedad. El Dr. Darold Treffert, del instituto mental de Wisconsin, observó que en la actualidad millones de niños y adultos jóvenes están aquejados de lo que describe como " un agudo sentido de vacuidad y una falta de significado en su vida, expresados no en un temor acerca de aquello que les pudiera ocurrir, sino más bien en un temor de que jamás les ocurra algo". Las cifras oficiales del gobierno entregadas durante 1971-1972 registraban que los Estados Unidos tiene cuatro millones de esquizofrénicos, cuatro millones de niños seriamente perturbados, nueve millones de alcohólicos y diez millones de personas aquejadas de depresión severamente inhabilitante. A comienzos de los años 70 se informó que 25 millones de adultos estaban utilizando Valium, en 1980 la Administración de Alimentos y Drogas indicó que los estadounidenses estaban consumiendo 5 billones de tabletas de benzodiacepinas al año, (el fármaco del “valium” y del “diazepam”). En "The Myth of the Hyperactive Child " (1975), Peter Scharg y Diane Divoky dicen que son cientos de miles de los niños drogados diariamente en la escuela y una cuarta parte de la población femenina estadounidense del grupo entre los treinta y los sesenta años de edad, que utilizan regularmente drogas psicoactivas”. "... La droga y el hospital mental" escribe un cientista político, " se han convertido en el aceite lubricantes y la fábrica de repuestos indispensables para impedir el derrumbe total del motor humano". “... Polonia y Rusia por ej. son líderes mundiales en el consumo de alcohol; las tasas de suicidio en Francia han ido aumentando, en Alemania Occidental las tasas de suicidio se han duplicado entre 1986 y 1976. Las tasas de enfermedades mentales en los Angeles y Pittsburg son arquetípicas, el índice de miseria ha estado surgiendo y subiendo progresivamente en Leningrado, Estocolmo, Milán, Francfort, y en otras ciudades desde la mitad del siglo. Si EUA son una frontera del Gran Colapso, las demás naciones industrializadas no están muy atrás”. “...no estamos siendo testigos de un giro peculiar en las fortunas de la Europa y América de postguerra, ni de una aberración que podría relacionarse con problemas propios del siglo XX, como la inflación o la pérdida del imperio, y cosas asi. Más bien estamos presenciando el resultado inevitable de una lógica de varios siglos y que ahora..... se ha convertido en la protagonista central. Me refiero a la ....ficción científica... (que) es parte integral de la modernidad de la sociedad masificada y de la situación descrita más arriba. Es nuestra conciencia en las naciones industrializadas de occidente - y únicamente éstas - y está íntimamente relacionada con el surgimiento de un estilo de vida que se ha estado desarrollando desde el Renacimiento hasta el presente. La ciencia y nuestro modo de vida se han reforzado mutuamente y es por esta razón que la visión científica del mundo está bajo serio escrutinio, al mismo tiempo que las naciones industriales empiezan a evidenciar signos severos de tensión si no de una real desintegración...“.... Willis Harman ha llamado a nuestro punto de pista " el paradigma de la era industrial " pero la revolución industrial no comenzó su despegue si no hasta la segunda mitad del siglo XVII, mientras que el paradigma moderno es en definitiva el vástago de la revolución científica. .....voy a llamar y me voy a referir a nuestro punto de vista del mundo, como el "paradigma cartesiano"......” Veamos ahora lo que nos dice Alvin Toffler acerca del factor conocimiento en el nuevo paradigma: "el poder no está cambiando sólo en el pináculo de la vida empresarial. El jefe de la oficina y el supervisor del taller están comprobando que el personal ya no admite sus órdenes a ciegas como muchos hacían tiempo atrás. Los trabajadores formulan preguntas y exigen respuestas. Los oficiales de las fuerzas armadas están observando idénticas reacciones en sus tropas y los jefes de policía en sus agentes. Y los profesores, cada día más, en sus alumnos"... "los galenos ejercieron un rígido control sobre los conocimientos médicos. Escribían las recetas en latín... una especie de código semi secreto que dejaba a los pacientes en la más absoluta ignorancia... ahora, con un ordenador personal y un modem, cualquier persona tiene acceso bases de datos como el Index Medicum donde se encuentran descritas todas las enfermedades existentes".... De las tres fuentes de poder: violencia, riqueza y conocimiento - opinaToffler - la de mayor calidad es el conocimiento.... "hasta hace poco el poderío militar era una prolongación del inconsciente puño. En la actualidad se basa casi por completo en la "mente sólida"... " tanto la fuerza como la riqueza son propiedad de los fuertes y de los ricos. La verdadera característica revolucionaria del conocimiento es que también el débil y el pobre pueden adquirirlo". El
investigador Dallanegra nos pone un ejemplo de una nueva modalidad
de trabajo: "un fenómeno que esta produciendo la informática,
además de los aspectos negativos que implican el reemplazo
de mano que obra y el consiguiente desempleo, es el de la posibilidad
de trabajar en casa en contacto remoto con la oficina, la empresa
o el instituto, también conocidos como "homeoffice"
o "teletrabajo". En EUA la población de los que
trabaja en casa representa el 20% del total de la población
económicamente activa, equivalente a 36,4 millones de personas,
mientras que en Gran Bretaña es el 7%. En EUA, por no tener
que trasladarse hacia el trabajo se generan beneficios tales como
la disminución de tres mil millones de horas de desplazamiento
en vehículos de combustión, con el consiguiente beneficio
al medio ambiente ya que se reduce la contaminación atmosférica
1.800.000 toneladas anuales, y se ahorran 13 mil millones de litros
de combustible(de las revistas de cibernética PC USERS y
COMPUMAGAZINE ambas de noviembre de 1995). Hacer click para ir a: |
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