5. TERCER PARADIGMA: DE LAS TENDENCIAS
CON LOS POLOS DE MATERIALISMO Y ESPIRITUALISMO

A pesar de los acontecimientos de la guerra de Irak, en opinión del autor, todavía y por mucho tiempo por venir, Oriente se identifica con espiritualismo y Occidente con materialismo.Se sostiene así mismo que aún se está dando un cierto grado de orientalización de Occidente y un cierto grado de occidentalización de Oriente. Acá, más que ver los contextos geográficos o políticos o de cualquier otra índole del Oriente, que nos es aun, relativamente desconocido si se compara con Occidente, se mencionan solamente corrientes filosóficas orientales que muestran una cierta manera de pensar, de sentir y de ver las cosas diferente a la de occidental y que a tiempo de estar siendo cada vez más conocidas influyen a cantidades crecientes de personas en Occidente:

En el inicio, al definir los paradigmas y las similitudes entre la física cuántica y las filosofías orientales, se hacía mención a lo que afirman Ana Llamazares y Carlos Martinez Sarasola:

"Así pues, la conciencia de la profunda armonía entre la visión del mundo, de la física moderna y las visiones del misticismo oriental, aparece ahora como parte integral de una transformación cultural mucho más extensa, que conduce a la emergencia de una nueva visión de realidad que requerirá un cambio fundamental de nuestros pensamientos percepciones y valores". (1987: 17)

Dentro de este proceso - que profundamente implica la búsqueda del hombre contemporáneo por recuperar su espiritualidad perdida y una relación más armónica con la naturaleza y el cosmos - vemos que occidente está ahora acercándose a las antiguas tradiciones de pensamiento que antes rechazó".

Valga mencionar acá que esa visón del mundo se ve enormemente facilitada, ampliada, por el avance de los medios de comunicación que hacen posible casi de ver las noticias en vivo vengan de donde vengan; o se conozcan los lugares, las filosofias, las costumbres y aún las religiones y creencias más variadas y remotas, desde una butaca, o frente a una computadora. Estas visiones, filosofías, teorías filosóficas etc. pueden ser experimentadas, pensadas, sentidas por cualquiera en el contexto más democrático que se haya dado hasta ahora - tomado en cuenta el margen de manipulación de la información que denuncia Samir Amin por ejemplo-.

Los ensayistas hablan de una espiritualidad perdida

Espiritualidad perdida, ciertamente, en las autopistas del materialismo, en la búsqueda de los extremos de bienestar, impulsados por un pánico ancestral a la miseria y a la inseguridad que cumplió y cumple las funciones de “hacernos funcionar”, pero que tampoco conoce límites.

Lao Tse, siempre equilibrado, nos deleita con:

"... si hay más que suficiente, las personas ceden; si hay menos que suficiente, compiten. Cuando ceden, se desarrolla la justicia y la cortesía; cuando compiten, surgen la violencia de la confusión. Así pues, cuando hay muchos deseos, no disminuyen las preocupaciones, ya que para quienes buscan el enriquecimiento, nunca cesa la lucha. Por ello, cuando una sociedad está en orden, las personas ordinarias son constantemente honradas y no pueden ser seducidas por las ganancias o las ventajas. Cuando una sociedad está alborotada, los miembros de las clases gobernantes hacen el mal, pero la ley no puede detenerles". (Del Cap. 176 Wen Tzu)

Otro pensamientode Lao Tse, Cap. 158 del Wen Tzu, que si se pusieran práctica constituiría tal vez, nada más y nada menos que la solución a la desigualdad del mundo, dice:

"... cuando quienes tienen más que suficiente se detienen en una buena medida, y quienes tienen menos que suficiente tienen acceso a lo que necesitan, entonces el mundo puede ser uno ..."

Estos pocos pensamientos constituyen un botón de muestra del aporte de las filosofías y de la sabiduría de Oriente.

También mencionan los ensayistas que occidente ahora está acercándose a las antiguas tradiciones de pensamiento que antes rechazó. Más que rechazarlas, probablemente las desconocía. Concentrado el occidente en las cuatro paredes de su fundamentalismo a momentos positivista a momentos materialista, mercantilista, neoliberal, en fin siempre variado y siempre “tan dueño de la verdad”.

El occidente recurrentemente fue fanático, extremista y a menudo pomposo, inmodesto, enseñando “civilización”, a civilizaciones antiguas y avanzadas, saltando de extremo a extremo hasta que el rumbo natural de la vida lo llevó al Justo Medio, al equilibrio, a la sensatez. Se dirá que los casos más agudos de fundamentalismo, no están en Occidente. Pero, por ejemplo las dos guerras mundiales se han iniciado en Europa.

El sentido del fundamentalismo occidental no es precisamente religioso, sino más bien ideológico, disfrazado de ciencia en su afán de dominio, de hegemonía y hegemonía total, inclusive del pensamiento. Las filosofías hindúes y chinas, existieron muchos años antes de Cristo y no son precisamente espiritualistas, se trata más bien de doctrinas filosóficas, Lao Tse por ejemplo, no podría calificarse como espiritualista (en el sentido del antagonismo “espíritu – materia”), tiene una lógica objetiva y sabia dentro de toda su aparente ilógica (el Taoísmo no es una religión). El budismo por su parte está basado en una filosofía bastante práctica y en una lógica contundente. Por otro lado, Mahoma por ejemplo, fue un hombre sumamente práctico y su doctrina es austera.

Para lograr mejores resultados que los que pueda aportar la violencia, por ejemplo en negociaciones internacionales, sería bien util que muchos occidentales se empeñen en conocer lo escencial de las religiones del mundo. Probablemente un fundamentalista musulmán, para tomar un ejemplo, reaccionaria de manera diferente si un lider internacional hace una cita del Corán, que si no la hace.

Si aceptamos el criterio de un hindú de gran sabiduría Bhagwan Shree Rajnesh mencionado anteriormente, el polo espiritualista se da en la manera de ser de los individuos, en la psiquis interna. El occidental es objetivo, científico, carente de magia (de esa magia que según García Márquez también abunda en Latinoamérica), sin lo que el considera supercherías, bastante irreligioso. El oriental en cambio es profundamente religioso, los actos de su vida están gobernados por creencias que al occidental le parecen extrañas y que no sabe de dónde salen - una ventaja del latinoamericano es que tiene un poco de ambos extremos, una influencia del sistema occidental que respeta pero también una identificación cada vez más fuerte con sus raices que no carecen de "realismo mágico"-.

Sin embargo, siempre según Bhagwan Shree Rajnesh (Osho) están ocurriendo cambios en niveles generacionales. Los jóvenes orientales no quieren saber de las teorías y tradiciones viejas de sus ancestros. Parecen estar más interesados en la música, los bailes, manera de vestir y en general influenciados por una corriente occidental, norteamericana y hasta latinoamericana (música Salsa).

Nos dice Osho, que no hay jóvenes japoneses que quieran saber de la filosofía y la modestia Zen, por ejemplo. Sobre todo la modestia, parece ser cosa del pasado, lo que parece sobresalir – dice - es la prepotencia, la inmodestia y no sólo en Japón sino también en la China Popular (esto según visitantes recientes a ese enorme país) que ha tomado conciencia de su rol de gran potencia, con un desarrollo económico sostenido importante durante varios años donde se han repandido los Mc Donald y restaurantes de comida rápida de ese estilo, el consumismo, etc. Las clases pudientes parecen pertenecer o estar conectadas a las cúpulas del partido. La apertura hacia occidente produce una reacción parecida a la de ciudadanos de la ex URSS inmediatamente despues de 1989, “hambre de consumismo”.

Mientras en todo el Occidente, se "reproducen" en grandes cantidades centros de meditación, centros yogas, etc. buscando llenar el vacío espiritual de tantos años de materialismo. La diferencia es que en Occidente no son solo los jóvenes que se orientalizan. La influencia oriental, sin embargo, parece aportar más a Occidente que la correspondiente a Oriente, Se trata de una influencia filosófica de técnicas o doctrinas de mejoramiento personal, meditación y otras.

En la india, la occidentalización no parece tener tanta fuerza, pero recordemos que los hindúes ya recibieron una fuerte influencia de Occidente, han superado en muchas de sus costumbres a los ingleses, - alguna gente toma té y juega cricket a veces más elegantemente que en Inglaterra, de lo que está orgullosa - muchos de los cuales, como Rudyard Kipling, han extraído preciosas lecciones de la milenaria sabiduría hindú. En otros lugares de Oriente donde predomina el fundamentalismo islámico como es conocido,hay otro tipo de occidentalización y finalmente hay grupos que atribuyen al Presidente Clinton (y ahora Bush), naturalezas diabólicas - sin comentarios -.

La fuerza de los países no solo se mide en cifras macroeconómicas. La influencia de Oriente es sobre todo de sabiduría y tiene expresiones de grandeza que no se han dado en otros lugares. Un ejemplo de esto es la forma en que Mahagma Ghandi en su lucha por la libertad de la India (y Pakistán), de Resistencia Pasiva (que hizo aparecer a los "civilizados ingleses" como bárbaros entre los bárbaros, en comparación con la civilización de un país al que fueron a "civilizar") para evitar la importación de textiles ingleses a la India, ¡fabricaba sus propias ropas! e incitaba, con éxito, a su pueblo a hacer lo mismo.

Se podría extender este trabajo largamente al tratar de absorber un poco de esa sabiduría, pero ese no será el caso acá por razones obvias.

Osho, por su parte nos predice cosas que pudieran cumplirse:
"El Occidente ha llegando a la cima del pensamiento racional, ahora tomará su revancha la parte irracional de la mente. A la irracionalidad se le ha negado la posibilidad de expresión, en los últimos cincuenta años esta ha tomando su venganza de muchas maneras desde el arte, la poesía, el drama, la literatura, la filosofía y ahora incluso a través de la vida misma así que la rebelión de los jóvenes es en realidad una revolución de la parte irracional de la mente contra la excesiva racionalidad. Cuando quiera que una parte de la mente alcanza la cima te movilizas hacia el opuesto. Esto es lo que siempre ocurre en la historia, así que ahora en Occidente la meditación adquirirá mayor significado la poesía acrecentará su influencia y la ciencia será menos importante, la juventud occidental será anti tecnológica y anti científica, este es un proceso natural, no hemos logrado aún desarrollar una personalidad que combine las dos polaridades, para Occidente la meditación será ahora más significativa que el pensamiento, porque meditación significa no pensar, el Zen será más atractivo..."

y más adelante, con relación al nivel de bienestar económico de Occidente en general:

"... la opulencia a llegando a la sociedad occidental entera, en el pasado ha habido personas opulentas pero nunca sociedades completas, cuando una sociedad alcanza la opulencia las riquezas carecen de significado sólo tienen atractivo en una sociedad pobre, sin embargo incluso dentro de una sociedad pobre un individuo que alcanza la opulencia se aburre...."

"No deberíamos elegir ni oriente ni occidente, ambos han fracasado ... me interesa la mente completa, la mente humana. El hombre permanece espiritualmente pobre si no integra la polaridad opuesta....".

Acá pudiera hablarse de un sub paradigma que está cobrando vigencia en los primeos años del nuevo milenio con los polos de: Integración; con el denominador común de la búsqueda por medios pacíficos del bienestar económico colectivo de regiones cada vez mas grandes tipo Unión Europea o los varios y diferentes procesos de integración que se dan en el mundo y, como polo opuesto, las Tendencias Separatistas que se presentan en varios lugares del mundo, que cobran protagonismo en proporción directa a la violencia que utilizan para lograr sus fines, dando lugar al uso del terrorismo como arma de lucha o como herramienta para lograr esos fines.

Al mismo tiempo y en especial a partir del 11 de septiembre del año 2001 puede observarse una especie de polarización de la influencia de dos religiones, la musulmana y la cristiana y acompañando a esta última la judaica con la cuestión palestina.

Estos temas actuales que se desarrollan en un mundo de hegemonía unipolar se analizan en el Sub Paradigma Cuatro o Anexo Cuatro.

Cuarto Paradigma